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人类自称为万物之灵，仗着自身的心智优势，成了这个星球的霸主，以为可以凭自己的意愿随心所欲地享用地球上的一切。几乎所有的动物都被人类所制服，连百兽之王的雄狮也同样被锁入铁笼，成了人们观赏的玩物...
益西彭措堪布
|嗔恨|灾难|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2021321698.html
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因果律，在古代社会人们把它看成是理所当然的事实来接受，这一点和当今世界的科学公理相类似。科学中有一层基石，人们认为不证自明的，作为架构其它理论的基础，称为科学公理。同样，古代的人们认为“善有...
益西彭措堪布
|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1211581767.html
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初者，所谓的“家”，智者认为是束缚身心的牢狱，而愚人则执为安乐幸福的所在。佛法虽有大小显密的暂时差别，但从究竟而言佛陀施教传法的本怀无非是欲令众生解脱迷乱轮回之家的束缚，从而趋入三乘涅槃解脱的圣城。因...
益西彭措堪布
|在家过患与出家功德|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/1830471913.html
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如果我们造下定、不定业，是否只能被动地感受果报呢？当然，如不依对治力，业不会有丝毫的减弱，定要毫厘不爽地感果。但如依四种对治力忏悔，则可以使重业减轻，轻业变无。
四种对治力即：依...
益西彭措堪布
|人生|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2005/12/2000272247.html
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从前有一条蛇，头尾相互诤竞。尾对头说：“我应为大。”头说：“我有耳能听，有目能视，行时在前，所以我该称大，你无此能。”尾说：“我令你去，你方能去。如我不去，以身体绕木三匝，如此三时不断，你...
益西彭措堪布
|害心|嗔|
http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1730282319.html
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众生最爱惜的是自己的宝贵生命。不论是以强、中、弱哪一种贪嗔之心，杀害哪怕一条生命，也会使它遭受剧烈的痛苦。因此杀生的异熟果报尤为严重：由杀生而转生于三恶趣中任何一处，都需感受长达一中劫苦，或...
益西彭措堪布
|杀生|
http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1806592363.html
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目 录
一 三世因果 二 对科学的反思 三 迷乱话语
四 情爱重缚 五 贪欲世界 六 嗔心毒火 七 浊世良药 八 末世歧途 九 光明之路
一 三世因果
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益西彭措堪布
|警世钟|
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1039002385.html
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导致众生流转生死的因，虽然同时须要惑（烦恼）、业两种，但以烦恼更为主要。因为若无烦恼，即使宿世造业超诸量数，也将如种子缺少水、土等，则不能发芽一样，如是诸多宿业缺少俱有缘，也不能生发痛苦之果...
益西彭措堪布
烦恼
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/0810102858.html
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现在已是末法时代，持戒的人与客观环境都不如当年世尊在世之时。当年的修道气氛浓郁，人的根基深厚，戒律清净，而现在修道气氛淡薄，破戒障缘大大增多，众生的根基也远不如从前，烦恼越来越炽盛，故持戒的难度...
益西彭措堪布
|持戒|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1859067289.html
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以下引一段精辟的对话来解除疑惑：
有一次，唐太宗问玄奘大师：“我想供僧，但听说许多僧人无有修行，应当如何？”大师开示说：“昆山有玉，但是混杂泥沙；丽水产金，岂能没有瓦砾？土木雕成的罗汉...
益西彭措堪布
|僧伽|恭敬|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1245497611.html